الشذوذ المغربي، حلال لكن مستورا

حكى لي صديق أن كاتبا ينتمي إلى منطقة جنوب أكادير، كتب رواية صاعقة، يفضح فيها ظاهرة الشذوذ التي يمارسها بعض الوجهاء،  دون أن ينالهم العقاب، بل تقنع الرواية قارئها بأن هذه الظاهرة تضيف قيمة رجولية لممارسيها شرط أن يكونوا فاعلين لا مفعولا فيهم. لكن الروائي تجرأ فنطق بأسماء حقيقية ووقائع معروفة تشهر بمن يفترض فيهم أنهم من علية القوم، فمورس عليه التهديد والضغط فتنازل عن نشرها. وطويت صفحة كانت ستحدث زلزالا قويا  ربما كان سيلفت الانتباه إلى الشذوذ المغربي قبل شذوذ "القصر الكبير". وسأدلي بشهادتي في هذه المناسبة، لعلها تضيء جانبا خطيرا من هذه الظاهرة واسعة الانتشار والتي يراد تقزيمها وجعلها من الظواهر الغريبة عن مجتمعنا بينما هي من صلب ثقافتنا، ومنذ زمن بعيد

    ونحن صغار، لا نتعدى عشر سنوات، متنصف الستينيات، كانت الظاهرة منتشرة بيننا، غير أننا كنا نفرق بين الفاعل والمفعول فيه(الشاذ الفاعل والشاذ السلبي)، فالفاعل يكشف عن وجهه ويفتخر بذلك، وكنا نحن الذين لم يكتشفوا بعد لذة القضيب نغبط أصدقاءنا البالغين(14 إلى 16 سنة) لأنهم كانوا رجالا، وكنا ننادي المفعول فيهم بأسماء أنثوية احتقارا لهم، والحقيقة أن كثيرا من هؤلاء المفعول فيهم كانوا يتاجرون في مؤخراتهم فقط دون وعي حقيقي بالانتماء إلى عالم الشواذ، وكان هناك من يهب مؤخرته لكسب الأصدقاء(لا أفهم كيف يكون شاذا من لم يكتشف بعد لذة الرعشة ولم يسل بعد منيه من قضيبه لأنه لا يتجاوز 12 سنة) وأذكر أنني حين كنت أسكن حي الأطلس بفاس، كان هناك رجل كهل يكنى "الفاكتور" كان يغري الفتيان بقدر مالي كبير(5دراهم إلى 10) وهو ما جعل حتى من يكره الرجال وحسهم يزور هذا الفاكتور ويحتمل مؤخرته المنكمشة مقابل ذلك القدر المغري

    وأذكر، حين كنت داخليا في ثانوية "أبي العباس السبتي" بمراكش كانت الظاهرة منتشرة وكنا نعرف الفاعلين ونعزهم ونعتز بقضبانهم وفي نفس الوقت نبزق على وجوه المفعول فيهم، . وفي جامعة محمد بن عبد الله بفاس لم تخف هذه الظاهرة، وكان حتى المفعول فيهم يتجرؤون فلا يخفون وجوههم، إلا أن قلة منهم كانت تلبس كالأنثى. بل في سنوات عمري كلها لم تنعدم حوادث الشذوذ من قريب أو بعيد، وتتقوى أو تخفت، لكنها حاضرة دائما، يتعامل المجتمع المغربي معها بالتجاهل والاحتقار(للمفعول فيه طبعا) ولم يحدث أن شكلت حدثا اجتماعيا وصل إلى مستوى التظاهر

والشذوذ الجنسي يشمل الفاعل والمفعول فيه، بينما المجتمع المغربي يفرق بينهما، فيفخر بالفاعل ويحتقر المفعول فيه، اللهم إذا كان المفعول به قاصرا، آنذاك يتغير الموقف من الشاذ الفاعل "البطل" ويصبح أخطر من مجرم يسيل الدماء، مما يعني أن المجتمع المغربي يقبل الشذوذ لكن بطريقته الخاصة، ومن ذلك مثلا

أن يكون الشاذ فاعلا-

أن لا يقترب من القاصرين-

أن يمارس شذوذه في الخفاء-

إني أرى أنه حين تغتاظ قلوبنا من ظاهرة شاذة فلتغتظ بعدل، لا يمكن أن نترك العاهرات في شوارعنا ونمنع الشواذ 

 لا يمكن أن نترك الحشيش يباع جهرا في أبواب المؤسسات التعليمية ونخرج هائجين فقط لأن رجلا يمثل دور المتزوجة 

 لا يمكن أن نغمض أعيننا على أصحاب الدولار، مغاربة أو أجانب وهم يطلبون العذراوات لليلة واحدة مقابل مبالغ مغرية عبر محمولات القوادات والقوادين، ثم نركز فقط على حدث واحد من بين الآلاف

لا يمكن أن نتكلم عن شذوذ مدينة صغيرة وننسى الشذوذ الكبير لمدينة كبيرة مثل الدار البيضاء

حين يتحرك المجتمع المدني بحماسة فعليه أن يتحرك لمواجهة الشذوذ الظاهر والخفي، في البيوت والنوادي المغلقة، على خطوط الهواتف المحمولة، في تربيتا المهملة لفلذات أكبادنا، فكم من شذوذ التربية يخلق أطفالا شاذين، وكم من سلوكاتنا التي نفخر بها(مظاهر الرجولة بكل أنواعها) هي في حقيقتها بداية لحكاية مأساوية "شاذة" ليس الشذوذ جملة ساقطة مكتوية على سبورة سوداء نمحوها وننسى، إنها عالم حي مواز لعالمنا "المتخلق جدا" هذا رأيي المتواضع فاطرحوا آراءكم